自從地球上的人類從誕生的那一刻起，就與森林、樹木和木材結下不解之緣。人類遠祖在樹上居住、攀爬，而且利用伸展開來的粗大樹枝建造“藏身之處”。進化的人類逐漸適應氣候的變化以及生存發(fā)展的需要，漸漸地直立，到目前為止，人類依然是哺乳動物中唯一能夠直立行走的。有趣的是，樹木也是高大植物領域中唯一直立的，人和樹木都有所謂的“軀干”和 “肢體”。
“木”在人類的生活中的地位是遠古時代就確立了，就五行學說而言，這由中國遠古時代先民創(chuàng)造的哲學思想以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土五種元素作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五行說把自然界一切事物的性質類別納入這五大類的范疇，而“木”在其中地位非常顯赫。人類很早就開始在生活中使用木材了，在我們熟知的成語中，可以看到很多與“木”相關的成語，如“構木為巢”、“鉆木取火”、“刳木為舟”、“草衣木食”、“圓木警枕”等等，從這些很有形象感的成語中，可以窺見在遠古時代“木”在我國遠古先民生活中的廣泛使用情況，在人們的衣食住行的方方面面都離不開“木”。時間長河的流動中，從來沒有那一種物質像“木”一樣與人的生存息息相關，很難想象人類如果沒有“木”會是一種什么樣的狀況，人們的生活離不開“木”，如果把紙張也統(tǒng)計在內，默默無語的“木”已為人類提供了上萬種生活品，遍及人類生活的幾乎全部領域。
人類從使用“木”到崇拜“木”到研究“木”經歷了漫長的歲月，人類在與“木”相依為伴的進程中，逐漸形成了崇尚“木”的文化，在人類文明史上，文人墨客特別是詩人和畫家很早就為森林和樹木歌功頌德，贊美它外表的樸實無華和價值的無與倫比?！澳尽狈N類繁多，有的有堅硬的質地，歷經千年風雨而不朽；有的有精致美麗的紋理，變幻無窮而令人眼迷；有的有香馥可人的芬芳，氤氳蜿蟬而透人心脾，其天然屬性千變萬化，每一種木材都有其獨特的性質，它們就如同人類指紋那樣，各有各的特性。人類愛“木”更會賞“木”，當人們在“木”上進行燒、砍、削、刻、刳、畫的加工后，逐漸在“木”的實際運用中提高了審美能力，于是，從巍峨莊嚴的建筑到精巧美觀的家具，從注重寫實與象征并重的祭祀神像到追求抽象與裝飾的天然根雕，無不閃現著人類理想的光輝。在物質文明已經高度發(fā)達的現代社會中，“木”以其沉穩(wěn)、靜謐、渾厚的特質慰藉著人們的浮躁心靈，以其溫和、內斂、優(yōu)雅的親和力使人感到在自然界中猶如良友一樣的忠誠和可靠。
今天，依然沒有任何一種材料能夠完全取代木材的位置，作為一種具有良好的使用性能、加工性能、無污染、可重復利用和再生的綠色環(huán)保生態(tài)材料，“木”在人類生活和社會經濟發(fā)展中的地位仍然是不可動搖的。然而，良“木”還是漸漸稀少了，以紅木類的黃花梨為例，資源地產量日漸減少，無論是海南還是越南，都面臨無木可供的局面，連算得上是有名原產地的越南現在也基本是到老撾、柬埔寨“淘”貨，再轉手到中越邊境交易市場。收藏“木”的門檻越來越高，以致在國內收藏界出現了收藏木器只重材質不重文化的本末倒置情況，而且，這種情況還越來越嚴重，這是“木”的收藏者應該深思的問題。當然，在世上由先輩們所遺傳給子孫們的寶貴木制品中不乏有很多是由珍貴材質制作的精品，但更多的是由一般木材制作的，特別是建筑類木雕構件，那些雕飾精美、內涵豐富、形式多樣而光彩照人的梁柁、斗拱、額枋、雀替、花板使我們在有限的生命旅程中感受到人類社會發(fā)展中的不同社會形態(tài)，領略著這些不同的人文景象所保持的永恒的文化與藝術價值，所以，在對于“木”的收藏中，文化價值應該始終放在第一位的。
用木，賞木，藏木。精美的木的作品作為中華民族文化觀念和心理的物化形式，體現著我們傳統(tǒng)的價值觀、審美情趣、文化心理，愿“木”終日于我們相伴，直至永遠。
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