蒙古包的拆卸順序，與搭蓋正好相反。把苫氈的帶子、圍繩的活扣解開(kāi)，外面三層圍繩去掉，一根一根盤好，放在牛糞筐里。拆卸蒙古包的時(shí)候，首先要把頂氈取下來(lái)，抖落上面的塵土，放在包北較遠(yuǎn)的地方。再?gòu)捻斉镩_(kāi)始拆卸。先從上面的那層開(kāi)始，然后先取后面外層的頂棚，后取前面外層的頂棚。打過(guò)土后，將帶子放在里面，把頂棚左右兩邊對(duì)折起來(lái)，再將上面的部分折回來(lái)。取下頂棚外面的氈子以后，把圍氈上面的圍繩解開(kāi)，把西北、東北的圍氈取下，豎著折起來(lái)卷放好。苫氈全部取下來(lái)后，開(kāi)始拆卸蒙古包的架木。先取得是套瑙，先將壓繩解開(kāi)，把內(nèi)圍繩稍放松以后，套瑙才能取出來(lái)。然后把烏尼取下來(lái)。拆卸哈那時(shí)，先將拴在每一個(gè)哈那口子的繩子解開(kāi)。哈那拆下縮小后，疊在一起，這樣捆扎也很方便。哈那的拴繩解開(kāi)以后，從西邊開(kāi)始卸哈那，最后把門框取下。

運(yùn)載方法

　蒙古包遷移的時(shí)候，一般用牛車或駱駝馱運(yùn)。搬遷的時(shí)候，佛像、頂氈、氈門、套瑙一定要走在前面。把箱柜、哈那、烏尼捆成長(zhǎng)方形狀，上面再放木門、氈門，在上面是套瑙，套瑙的上面是頂氈包裹的佛像。

　　牧民搬家的時(shí)候，鄰里都要來(lái)幫忙，將氈包等裝捆到車上以后，把熱茶、奶酪、餅子拿到蒙古包的原址上，為他們送行。先走的是佛像和套瑙，駝駝行動(dòng)以前，牽駝的女人開(kāi)始穿衣。這家的尊長(zhǎng)為她鞴馬。女人牽上駝駝以后，繞著蒙古包的舊址，從東向南，順時(shí)針轉(zhuǎn)一圈，再上馬離去。這家尊長(zhǎng)在氈包的舊址上穿好新袍，騎馬跟在駱駝的后面。主要是看看馱子是否傾斜、是否有東西掉下。小畜總是在最后，由老人和孩子趕著前進(jìn)。

　　蒙古包運(yùn)走以后，要把原址打掃干凈，牛練繩下面的糞便要清除，春秋季節(jié)一定要把火種撲滅。

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，人類就開(kāi)始用植物的葉子將自己修飾一番，后來(lái)又取用打獵的獸皮做衣服。在北方游牧民族的巖畫上，已經(jīng)看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了大量粗拙的石環(huán)、骨飾等物品，說(shuō)明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。

　　據(jù)考古資料證明，蒙古族的服飾是與我國(guó)古代北方游牧民族的服飾是一脈相承的。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載，“食畜肉”、“皮氈裘”的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當(dāng)然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個(gè)共同特點(diǎn)就是適應(yīng)高原氣候而產(chǎn)生。

　　蒙古族居住于蒙古高原，氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動(dòng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，因此，其服飾必須有較強(qiáng)的防寒作用而且又便于騎乘，長(zhǎng)袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的服飾。

　　蒙古族的服飾具有自己的審美特征蒙古族特別的偏愛(ài)鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調(diào)明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍(lán)色這樣一些純凈、明快的色彩。藍(lán)天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現(xiàn)人體的曲線美，又能體現(xiàn)蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。

　　蒙古民族服飾，是蒙古民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。從上古到蒙古汗國(guó)，從元、明、清到現(xiàn)在，隨著歷史的發(fā)展，歷代蒙古人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，發(fā)揮自己的聰明才智并不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統(tǒng)服飾的服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝，創(chuàng)造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。